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生活在这片土地上的人们，早在一千多年前就将野牦牛驯养为家牛。他们在恶劣的自然条件下，积累了丰富的生产生活经验，有的技术如今只有他们才会，如将牛奶加热制成酥油、酸奶；用野牛角制成奶桶；杀了牛羊之后，拆骨剔肉，干净利索；将羊毛、牦牛毛加工成毛垫、毛毯，还自制雨衣及漂亮的彩带。
因为牦牛与牧民的生活紧密联系在一起，所以牦牛受到藏族人民的格外尊敬。他们亲切地称牦牛为“诺尔布”即宝贝之意。因为他们吃的是牦牛肉和牦牛产的奶制品，垫的是牦牛皮，住的是牦牛毛制成的帐篷，用的是牦牛绳、牦牛皮口袋，甚至烧的也是牦牛粪，所以牦牛成了青藏高原上人人喜爱的动物。尤其在大大小小的喜庆日子里，牦牛舞是传统的保留节目；各种绘画石刻，牦牛也是必不可少的艺术形象。无论寺院画师，还是普通画家，都不约而同地喜欢画牦牛。
在藏北，甚至古老的苯教文献也说牦牛是从天空降到冈底斯山顶的。在藏传佛教的护法神群中，有一个威力无边的护法神叫大威德，他就是牦牛头金刚。这种以牦牛为中心的文化完全可以称之为牦牛文化。
从措勤到改则，再从改则到革吉，六百五十公里的路途中，人烟稀少。最早革吉一带有五大部落，即羌堆（意为上羌）、羌门（意为下羌）、夏马（意为东部）、洛玛（意为南部）、巴措（意为中间的湖）。每个部落有七八十户到一百户左右。
还有些小部落，如察萨德古，其祖先来自康区、安多地区，所以又叫康革吉。1959年平叛后，改为察卡区（意为盐湖边的区）。原班措部落所在地划归雄巴区，洛马则一分为二，一部分属于雄巴区，一部分属于亚让区，人称“雄巴洛马”、“亚让洛马”。其余三个部落组成一个区，三个乡。合作化后，羌门乡分成四个生产队。
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这里最大的寺院叫曲林寺，属于噶举派，主寺活佛革吉扎西很有名气。当他八十多岁圆寂以后，在昌都地区的丁青县找到了他的转世灵童，当地人集资十二多万元为这位灵童添置所需物品，还捐了一部汽车给寺院。
最为奇特的是，在革吉的色果乡还存在过兄妹结婚的历史，但大多数地区严禁近亲结婚，而且规定男五代、女四代亲属不能通婚。富裕人家通婚讲究骨系。这一带较有名的骨系有“察莎”（意为盐土）——由于这里有全藏区最大的盐湖，许多名称都与盐有关、“玛诈”（意为辣椒）、“莫若”（意为打猎）、“穷波”（意为大鹏鸟）。